Aus der aktuellen Naturheilpraxis

Homonale und vegetative Regulation

Lavendel – Pflanze der Extreme

Ein Beitrag von Bernd Hertling

„Himmelhoch jauchzend, zum Tode betrübt; glücklich allein ist die Seele, die liebt“, dichtete Goethe für Klärchen, die weibliche Hauptrolle in seiner Tragödie „Egmont“, die sich mit dem Freiheitskampf der Niederländer im 16. Jh. beschäftigt.

Foto: Bankiras / shutterstock.com

Hört er von diesen extremen Gemütsschwankungen, fällt dem klassischen Homöopathen sofort Ignatia, Strychnos ignatii, eine enge Verwandte der Brechnuss, Nux vomica, ein. Doch hier soll es um eine Pflanze aus dem weiten Feld der Phytotherapie gehen, Lavandula officinalis et al. Zu Deutsch: Lavendel und seine Unterarten.


Nomenklatur

Der Name leitet sich aus dem lateinischen lavare für waschen, reinigen ab, was sich nicht zuletzt darin niederschlägt, dass sich Lavendelaromen auch heute noch in gängigen Waschmitteln finden. Es ist bekannt, dass Caesar gerne Lavendel fürs abendliche Entspannungsbad verwendete, doch lag der Schwerpunkt der Lavendelanwendung in der Antike weniger im profanen als im Sakralbereich. So reinigte man die Altäre für die Götter mit Lavendelwasser, ehe man Räucheropfer darbrachte, oder entfernte nach Blutopfern die übel riechenden Rückstände mit der versöhnlich duftenden Waschlösung. Ansonsten räucherte man damit mit wechselndem Erfolg gegen die Pest und die Malaria an. Mit einem alten Synonym für Lavendel, Speik, das sich aus dem lateinischen spica (Ähre) herleitet, wird heute eine spezielle Lavendelart, der Speiklavendel, Lavandin (Lavandula latifolia) bezeichnet. Ältere Reinigungsmittel, wie etwa die „Speick Seife“, beinhalteten also Lavendelaromen.


Der gehetzte Zeitgenosse

Ein Zeitgenosse Caesars, Aurelius Augustinus, Kirchenvater und Heiliger aus Nordafrika, war der Ansicht, die Welt eile beschleunigt ihrem Ende entgegen, da sich alles zu schnell abspiele, und, wie alle wissen, die Eile des Teufels ist. Ein paar Augenblicke im Weltengang später findet auch der oben erwähnte Johann Wolfgang von Goethe gegen Ende seines Lebens (gest. am 22.03.1832), dass „alles veloziferisch sei“. Er konstruiert aus lateinisch velox, velocis (schnell) und dem trügerischen Bösewicht des Christentums, Luzifer, jene innere Haltung, die sich in überstürzter Eile äußert, was unweigerlich in der Gesellschaft des Teufels endet. Vordergründig mag man damit auch erfolgreich sein, doch in Hinsicht aufs ewige oder auch nur mittelfristige Seelenheil sind durchaus Zweifel angebracht. Noch ein paar Sekunden später, wir finden uns in unserer Gegenwart wieder, meint man, dass nun auch der Letzte verstanden haben müsste, dass es so beschleunigt nicht mehr weitergehen kann. Doch der Mensch der Post-Industriegesellschaft ist seiner natürlichen Umwelt beraubt und ordnet sich maschinengemachten Zeittaktungen unter, die ihm vorgaukeln, schneller sei automatisch besser. Dabei reden alle von Entschleunigung – und in Wirklichkeit wird alles schneller: Alles wird schneller teurer, geht schneller kaputt, wird schneller aufgebraucht, schneller alt. Sogar der letzte Schrei verhallt schneller als früher und produziert Berge von Modemüll. Und diese Eile, diese Hetze schlägt sich nieder im Bereich der Schwingungsamplitude des vegetativen Nervensystems. Gerade was die Amplitude der ...

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